Мудрость, объединяющая поколения

Семейные устои и обряды – это живая нить, связывающая поколения и являющаяся неотъемлемой частью души любого народа. В них запечатлены вековые традиции, общественное устройство, культура и глубинное видение мира.
Они не только имеют внешнюю форму выражения, но и несут глубокое внутреннее содержание – психологическую, социальную и нравственную мудрость, направляющую поступки людей от колыбели до последнего вздоха. Ведь считалось, что от точности их исполнения зависит процветание и здравие всего рода.

В связи с этим для возрождения и сохранения народных ремесел, традиций башкирской национальной культуры, популяризации свадебных обрядов, содействия повышению семейных ценностей в Год большой и дружной семьи, обмена опытом, выявления мастериц по изготовлению подарочного изделия «Енга булэге» (подарок невестки) в сельском доме культуры Кулушево прошел красивый и колоритный районный конкурс с одноименным названием. На него съехались коллективы «Ак инэйдэр» из многих населенных пунктов: Галиахмерово, Наурузово, Буйды, Кулушево, Кутуево, Москово, Аушкулево, Кучук-Маяка, Ишмекеево, Кубагушево, Истамгулово, Кильмяково и Миндяка. Они подготовили небольшие площадки, на которых представили как вещи старины глубокой, сохранившиеся еще от их бабушек, мам и родных, так и недавно сделанные мастерицами по памяти.

– Когда мама Идия Хабибуллина выходила замуж за папу Фуата Лукманова, она своими руками приготовила очень много полезных вещей для его братьев и сестер. Раньше это было обязательной традицией: пришла снохой в дом супруга – одари всех не только вниманием и улыбкой, но и подарками. Среди них и вышитые тамбурным швом полотенца, и носовые платочки, и кисеты, и передники, и нагрудники. В дар преподносились также цветные карандаши, украшения, зеркальца. Мои родители из династии учителей, дед тоже преподавал в школе. Сегодня с собой я привезла еще вышитые ярким мулине и нитками мешочки для табака, которые хранят с молодости мои соседи – 93-летний Лиф агай, живущий один, но выглядящий отлично для своего возраста, и 85-летний Гильман бабай, – рассказала Найля Фуатовна.

Вспомнила она и о своей тете Рамиле. Той было всего три года, когда в их доме появилась сноха. Малышка не осталась без внимания, получив небольшой нагрудник с серебряной монеткой. Долго она его носила, не снимая. И ткань обветшала, и круглая монетка из дорогого металла затерялась, но в конце жизни смастерила она такой же, нынче служащий лишь теплым воспоминанием о том времени.
Почти восемьдесят лет и мужской сумке, которую привезли акинэи из Москово. Им в дар ее отдала Мавлиха Гайсина из их родной деревни, а ей она досталась от свекрови. В этом мешке зять увозил домой гостинцы, переданные семьей его молодой жены.

Руководитель Кучук-Маякских женщин Гульсира Гарипова поведала об истории древнего пояса, который хранится в музее Мусы Муртазина. Рукодельница Фирдаус апай, которая работала в 1940-е годы, подарила его дочери. Веревочка с шелковыми кистями считалась считалась оберегающим украшением от злых духов. Этот подарок подчеркивал авторитет невестки в семье и укреплял узы родства.
Как известно, подготовка к башкирской свадьбе начиналась с самого детства дочери. Семьи, в которых были девочки, заранее шили все необходимое, готовя сундук невесты. Большое значение имело, с каким приданным она идет замуж. У нее обязательно должны были быть занавески на окна, скатерть, постель (перина, одеяло, подушки), стол и стулья, посуда. Поэтому родственники, договариваясь между собой, дарили в подарок необходимые предметы домашнего быта.

По словам Римы Мингажовой, заведующей Кулушевским СДК, в давние времена после свадьбы, входя в дом, молодая жена вешала на стену полотенце: «Этот обычай называли «элеп керэу» (повесив, входить). Затем она должна была съесть горбушку хлеба, помазанную маслом и медом, чтоб была мягкой, как масло, сладкой, как мед, то есть уживчивой и покладистой. И обязательно выпить пару чашек чая. Руки погружали в муку, чтоб не знала бедности и недостатка. Повсеместными были обычай «обряжение дома»: снимали висевшие занавески, настенные матерчатые украшения и вешали новые из приданого невесты, а также – обряд «хыу юлы күрхэтеу» (показ дороги по воду). Молодую вели к роднику, откуда ей предстояло носить воду. Всех участвующих родственниц также одаривали. Данный ритуал, который кулушевский коллектив продемонстрировал со сцены, был не только ознакомлением с деревней и ее окрестностями, приобщением к домашним обязанностям, получением благосклонности духа воды, но одновременно и своеобразным испытанием. Старые башкирские традиции, существующие в разных сферах жизни, хочется вспоминать и возрождать. Это связано с тем, что они имеют многовековую историю, и их сохранение и передача будущим поколениям важны для сохранения самобытности народа».

Комментарий

Основательница общества «Ак инэй» в РБ, главный редактор газеты «Вечерняя Уфа» Гульфия Янбаева:
– Ак инэй у тюркских народов, в том числе у башкир и татар, – самая уважаемая в роду (деревне) женщина. Она мудрая, добродетельная, чистая душой и помыслами, бескорыстная. В дословном переводе означает «белая бабушка». Я рада, что именно они возрождают сегодня многие старинные обычаи. Их энергия заряжает всех. Глядя на них, становится ясно: быть нужным обществу – вот главный источник бодрости духа и тела. Считаю, что конкурс «Енгэ булэге» удался на славу, представлено множество украшений еще прошлого века, которые сохранили, сберегли. Нет проигравших, каждый коллектив отметили в самых разных номинациях.