Волка держали на привязи
К примеру, в Баймакском районе на этого хищника охотились и продолжают охотиться таким образом, чтобы не нанести вреда и сохранить ему жизнь. Его приводят в дом, несколько месяцев держат на привязи во дворе и отпускают восвояси. Пережив муки неволи, он навсегда покидает территорию, где пережил столь сильное душевное потрясение. Этот метод, передававшийся из поколения в поколение, внесен в Реестр объектов нематериального культурного наследия народов Башкортостана. Он начал формироваться четыре года назад, и с тех пор регулярно пополняется играми, обрядами, ремеслами, промыслами, бытовыми традициями, характерными для жителей разных районов республики.
В нем представлена сохранившаяся в Хайбуллинском районе технология изготовления саманных кирпичей из глины, воды и истертой соломы. Белоречане присутствуют в реестре вместе со старинными пихтовыми маслобойками, жители всего Башкирского Зауралья – с топленым маслом, жевательными резинками из смолы и бересты. О неводе, сплетенном из лыка, и лошадях на шипованных копытах рассказали мужчины Туймазинского района, где сохранился дедовский способ зимнего подледного лова рыбы. В сентябре этого года в списке отметились наурузовцы. Их нематериальное культурное наследие представлено народной игрой рода Табын. Называется она «Бура һуғыу». Подтвердил значимость и почтенный возраст оставшейся в прошлом, но еще не забытой уличной мальчишеской забавы эксперт Республиканского центра народного творчества Марат Буляков. Он специально приехал в Наурузово и лично убедился в том, что его жители знают правила, владеют навыками, а значит, продлевают жизнь старинной игровой традиции.
К примеру, в Баймакском районе на этого хищника охотились и продолжают охотиться таким образом, чтобы не нанести вреда и сохранить ему жизнь. Его приводят в дом, несколько месяцев держат на привязи во дворе и отпускают восвояси. Пережив муки неволи, он навсегда покидает территорию, где пережил столь сильное душевное потрясение. Этот метод, передававшийся из поколения в поколение, внесен в Реестр объектов нематериального культурного наследия народов Башкортостана. Он начал формироваться четыре года назад, и с тех пор регулярно пополняется играми, обрядами, ремеслами, промыслами, бытовыми традициями, характерными для жителей разных районов республики.
В нем представлена сохранившаяся в Хайбуллинском районе технология изготовления саманных кирпичей из глины, воды и истертой соломы. Белоречане присутствуют в реестре вместе со старинными пихтовыми маслобойками, жители всего Башкирского Зауралья – с топленым маслом, жевательными резинками из смолы и бересты. О неводе, сплетенном из лыка, и лошадях на шипованных копытах рассказали мужчины Туймазинского района, где сохранился дедовский способ зимнего подледного лова рыбы. В сентябре этого года в списке отметились наурузовцы. Их нематериальное культурное наследие представлено народной игрой рода Табын. Называется она «Бура һуғыу». Подтвердил значимость и почтенный возраст оставшейся в прошлом, но еще не забытой уличной мальчишеской забавы эксперт Республиканского центра народного творчества Марат Буляков. Он специально приехал в Наурузово и лично убедился в том, что его жители знают правила, владеют навыками, а значит, продлевают жизнь старинной игровой традиции.
Деревянные биты и рюхи
Происходит это каждый год первого мая, когда деревня собирает сыновей разных поколений, родившихся и выросших здесь. Обычно эти весенние встречи превращаются в яркое событие, где есть место песням и народным забавам, а сила и ловкость наурузовских олоатаев, атаев и сыновей также проверяется в ходе башкирской игры, напоминающей русские «Городки». По словам заведующей Сельским домом культуры Динары Габдрахмановой, собрать деревянные биты и рюхи было несложно: «Жители Наурузово помнят, как они выглядели и из чего их вырезали. Оказалось, что и руки не забыли технику точного, сильного броска».
Башкирские нары
Поводом для того, чтобы включить игру «Бура һуғыу» в Реестр объектов нематериального культурного наследия народов Башкортостана стало то, что она на самом деле пришла в Наурузово из глубины веков и до сих пор привязана к конкретной местности. «В нее, – говорит Динара Халидаровна, – играли в Наурузово и в нескольких соседних деревнях». В ходе этой же культурной экспедиции Марат Буляков побывал в домах, где сохранились известные прежним поколениям жителей Учалинского района деревянные башкирские нары. Некоторые семьи не стали разбирать широкие, крепкие доски на дрова, отказались менять их на кровати с диванами и благодаря этому стали «виновниками» появления предмета национального интерьера в Реестре объектов нематериального культурного наследия народов Башкортостана.
Поводом для того, чтобы включить игру «Бура һуғыу» в Реестр объектов нематериального культурного наследия народов Башкортостана стало то, что она на самом деле пришла в Наурузово из глубины веков и до сих пор привязана к конкретной местности. «В нее, – говорит Динара Халидаровна, – играли в Наурузово и в нескольких соседних деревнях». В ходе этой же культурной экспедиции Марат Буляков побывал в домах, где сохранились известные прежним поколениям жителей Учалинского района деревянные башкирские нары. Некоторые семьи не стали разбирать широкие, крепкие доски на дрова, отказались менять их на кровати с диванами и благодаря этому стали «виновниками» появления предмета национального интерьера в Реестре объектов нематериального культурного наследия народов Башкортостана.
И спальное место, и стол
Одна из старейших жительниц деревни Венера Исхакова считает урындык местом, которое не может не нравиться. На нем выросли ее дети, а сейчас играют правнуки. Житель столицы Фармут Наурузов, обосновавшийся вместе с семьей в Уфе, скучает по малой родине, где проводит каждое лето. Свое возвращение в родительский дом он не представляет без традиционной деревянной конструкции, поэтому восстановил нары своими руками, воссоздав атмосферу счастливого башкирского детства. Нурбика и Салих Хуснуллины живут в Сибае, они тоже любят проводить часть года в родной деревне главы семьи. Говорят, что для истинного башкира настоящим является тот дом, где есть урындык, поэтому супруги вернули его на
место, сохранив особенности вместилища истории. Урындык в башкирских домах служил и спальным местом, и столом, а также «подпольным» буфетом и птичником. «Под нары, – вспоминает Динара Халидаровна, – ставили плетеную корзину, где гусыня весной высиживала яйца. Под половицами могли держать кирпичный чай, соль, пряники, спички, душистое мыло, ситцевые платочки и неношеные блестящие резиновые калоши. На нарах устраивались на ночь боком друг к дружке три поколения семьи. Утром постель заправлялась в красивую многоцветную стопку из войлочных одеял и лоскутных покрывал, а взрослые и дети, расстелив ашъяулык, здесь же пили утренний чай из самовара».
